第91章 相关史料：骆越国（2 / 10）

gver”，这一壮语名称与“骆越”的古读音完全一样。在陆斡镇正北面的大明山脚下有一个名叫“小陆”的小圩镇，壮语名也叫“egver”，不过因为圩场比陆斡小，因为被称为“小陆”。在小陆的北面，有一个由陆苏、浮排、陆寨、坛减、黄基、尾雷、渌垦七个自然屯组成的大村子，名字叫“板陆”，而在“板陆”村发源的“达娅”江下流至武鸣城东镇从广村的河段，也有一个大村子叫“板陆”。“板”在壮语里是村子的意思，“陆”是“鸟”的意思。

这是一条由“鸟”组成的地名线是一条内涵深厚的文化线。

在小陆至陆斡的达娅江沿岸地域，就是古代环大明山地区最大的廖江歌圩。民国以前，每年农历的三月初三至三月十三，环大明山地区的群众都到这里祭祀龙母，并举行盛大的唱山歌、演大戏、抢花炮活动，人数有数万人之多。祭祀与歌圩习俗的遗存，是古代壮族先民对远古政治、经济、文化中心的记忆。这一习俗的遗存，说明古陆斡即“骆越”，是古骆越人的政治经济、文化中心，即“骆越古都”。

环大明山地区重要的龙母文化遗存也大多数集中在这一地带上。小陆北面的大明山脚下板陆村旁有环大明山地区最大的龙母庙（大明山庙），陆斡旧街附近有著名的罗波潭和罗波庙（即龙母庙），城东镇的板陆村和夏黄村、武鸣县城的大同村（娅垌）历史上也有著名的龙母庙。城东镇板陆村的龙母庙在解放前有200多亩的祖田，村里的男丁每四年要集中到龙母庙里抽签，重新分耕这200多亩祖宗地。这一地带深厚的龙母文化遗存表明，这一地带是古老的“骆越”文化沉积带。

特别值得注意的是，这一条有“骆”（鸟）地名印记的文化带所流经的河水，按武鸣县古文人的说法就是古“骆越水”。据清代文人黄君钜所著的《武缘县图经》记载：“武缘之水以三江为大，三江者南流江、达蒙江、大揽江也。南流江（参考诸书）又名何滤江，亦作可滤江，皆渭笼、武离一音之转，即古骆越水。”一音之转，即认为“何滤”“可滤”“渭笼”“武离”都是“骆越”或“越骆”的另一读音，也就是说，“骆越水”是因此而得名。按照这一记载，“武缘”也是“越骆”的一音之转。“武缘”即是古之“骆越”。武鸣的东江由达娅河、古鲁河、思陇江三条河汇流而成，在东江边有一个村子，壮语名字叫“陆林”，译成汉语就是“骆水”的意思。这一古地名遗存也透露这里的东江就是古代“骆越水”的信息。大明山西南麓“骆越水”地名的遗存，在整个骆越故地中是绝无仅有的，这说明大明山西南麓的壮族人还留有骆越古国的深刻记忆，这一记忆是弥足珍贵的。

骆越人是一个亲水的民族，汉代刘安所编的《淮南子·原道训》记载：“九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫；短绻不绔，以便涉游；短袂攘卷，以便刺舟。”在武鸣“古骆越水”流域生活的骆越人也有爱水喜舟的习俗。商周时代的“马头墓葬中，有的在狭长墓圹中的一侧加上一个长方形或半圆形的侧室；有的在狭长墓圹的四周或两端做出生土二层台；有的还将两端二层台割切成船形，使整个墓圹呈船形。这种船形竖穴土坑墓全国少见”。[2]商周时代生活在大明山西南麓的骆越人死后的墓穴也做成船形，可见这些人生前是以舟为家的。大明山西南麓的地名也有与水相关的文化遗存，元龙坡遗址附近的马头旧街古代的壮语地名叫“古鲁”，意思就是“有船的地方”，它后起的名字“马头”也不会是“马山之头”的意思，而是“停船的码头”。武鸣县两江镇独山战国岩洞葬遗址附近的龙母村壮语名叫“黑达”，意思就是“河边的圩镇”。这些信息都说明大明山西南麓的“古骆越水”在骆越时代是可以通航的河流，是船的港湾。笔者近日对这“古骆越水”做过考察，发现很多人在旧河道上挖沙出售，使武鸣县城到罗波镇的公路沿线沙丘连绵，成了建材的市场。从挖沙所显露的古河道分析，古河道比现在的河道要宽三四倍，是名副其实的大河。骆越人在这条大河边生活，船成了主要的交通工具，这自然会产生了对渡船的崇拜习俗。

许多古书都记载，骆越国有“鸟田”之称谓，也叫“雒田”。对于“鸟田”，学者们往往说法迥异，有说是“鸟耘田”的，有说是“山谷之田”的，有说是潮水带来的淤泥堆积成田的，“鸟田”到底是古骆越的什么田呢？在环大明山地区，对于“鸟田”却有另外一种说法。许多老人都说，因洪水泛滥，壮族的先祖从郁江边向大明山地区迁移。大明山地区森林茂密，看不出哪里是可以定居耕种的田地，是鹭鸟的叫声指引壮族先祖找到了泉水边可耕种的水田，过上了富足的生活。所以壮族人非常崇拜鹭鸟，把它当成了氏族的图腾，并把鹭鸟纹铸到铜鼓上。“鸟田”就是鹭鸟指引开发的水田。环大明山“鸟田”的传说与鹭鸟标志的文化遗存透露了骆越国名称来源的重要信息。从另一个侧面说明环大明山地区是骆越人最早的家园。

二、大明山地区山水地名所透露的骆越祖居地信息

大明山的壮语地名叫“岜是”，“岜”是山的