灵气复苏的旁门祖师 第309节（2 / 4）

想到高景飞就做到，他试着将新得到的这股人道功德注入到两枚大印之中，然后就见两枚大印一阵颤动，绽放出各自的光芒，整体开始虚幻起来，竟然真的缓缓融合到了一起。

马上高景飞就想明白了原因，他所提供的人道功德作为这个世界的大夏文明秩序之力，那么这人道气运当然也可以包容武陵王金印这代表本世界晋朝气运的诸侯权柄，以及山神银印这另一个平行世界里属于同种文明王朝气运册封的鬼神权柄。

神道衰落之后，所有天神地祇都已消失，存在与世间的山神土地、城隍龙王等等神灵就都是人道秩序之力册封的鬼神权柄，只不过占着山神、水神的名字而已，严格说来只是鬼神，并不是上古地祇。

二者都是因为人道秩序文明之力而生，所以两枚大印融合并不是太过意外的事情。不过随后融合的过程进行到一半就停滞了，高景飞马上就明白，是他付出的这股人道功德并不足以将两份权柄完全融合。

想了想，高景飞并没有选择继续支付功德给它们，本世界的人道功德对他来说目前还有用，留下一些配合着所得那些本世界天道功德，他在这个世界的行动也会有气运加持，变得更加顺遂。

等到离开之前，完全可以再把积累的人道功德一起消耗掉就行。

大道真文来历符箓种子选择

既然验证了人道功德的效果，高景飞下一步就准备打造属于自己的权柄法器，毕竟无论是山神银印还是武陵王金印，所代表的权柄都不适合他自己。

于是他将目光放到了之前抽取到的九天都篆斩魂摄形大法这道玉板天书之上。

这门专注于防身除魔的旁门杀伐之术，本来是用于炼制法器和飞剑方面，也可以用在法术和剑术修炼方面，所以即是禁法也是剑术真诀。

高景飞一直在日常修行之中参悟其剑诀和天书中记录的名为九天都篆的九道符箓。

前者他修行的不错，虽然五毒仙剑尚未炼成，但已经可以御使对敌，并且施展一些杀招了，只不过因为害怕耽误仙剑剑胎的蜕变而没有动用而已。

但后者他一直没能完全入门，因为九天都篆虽然是旁门天书所记载的符箓，但却十分的高端。

不过缺点却是在这个高端上面了，它是属于上古时候流行的那种大道真文，也称“云篆天书”、“雷文玉书”，而不是仙道发展成熟之后的那种将大道真文融入经文典籍之中，可以让人很容易入门上手的功法与符箓。

高景飞心下感叹道：

“这就是名门大派与旁门出身的差距了，前者已经有一套经过考验的系统性传承，由浅入深的让修行者直抵彼岸。后者空有高端的大道，但能够领悟的毕竟只是少数，大多数都只能沦为俗流泯然世间。”

要知道真正符箓成系统的时候，还要从祖天师在汉代创教立派，立下正一威盟之道开始。

所以在此之前的上古大道真文未经过后人翻译注释，参悟修炼起来就十分困难，相当于让一个高中生去观摩高端的物理或者生物实验的过程，想要了解其中原理，即使照着完整的实验论文来一步步拆解分析也很难，那需要漫长的时间去学习领悟。

“当然这也跟我一上来选择修炼的，就是九天都篆中的上三等符箓之一的太虚玉箓过于高深有关。就像高中没毕业就打算去刷高数题，唉！这路也是自己选的，跪着也要走完！”

太虚玉箓又称“太虚一元真炁玉箓”，主诸天元始之气化生，混元五行，地水风火，这个“炁”指万物之本源，一切物质之母。

此法涉及的是物质能量虚实演变之妙。掌握此道符箓便有定地水风火、开辟世界之神奇。

实在是因为这道符箓与五毒仙剑所涉及的先天五行生灭大道息息相关，前者完全可以包容后者，所以他才会选择这道符箓来参悟，作为炼制五毒仙剑未来的主控符箓。

因为有参悟太虚玉箓的经验，所以高景飞在炼制新法宝的时候，才想到了九天都篆的另外符箓。

而又因为这金银双印涉及的是人道权柄和鬼神神职，所以高景飞便将目光放到了九天都篆中三等的北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆之上。

之前说过九道符篆被分为上中下三等。

上等三者为紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。

中等三者为北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。

下等三者为水府秘文、雷池真文、火炼金文三道符篆。

北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。此大道真文假托为中天北极紫薇太皇大帝所书，这是道门一向的夸张说法，但掌握此道符箓，确实可统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职。

按照高景飞的理解，这就是上古天神之道。

地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。这一道符箓不用说，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。