第六十八章：水中死尸（1 / 2）

熊猛说完话他是睡过去了,别天伤可翻来覆去的睡不着了,琢磨来琢磨去的心思：“这淹死的必然是之前上山那位啊！这到底是不是燕大昭啊！虽说“淹死会水的（注1）”,但也不至于江湖上有名有姓的水中高手,来这湖里就给淹死了？莫非是在水里撑死了？”

“又或者说？这人压根不是什么燕大昭,就是一个倒霉的水鬼？哎呀！这要是水鬼可就麻烦了！还得捞。”琢磨来琢磨去,别天伤这困劲也就渐渐的涌上大脑,迷迷糊糊的也就睡着了。

一夜无话。第二天清晨,别天伤被熊猛吃饭时如同母猪拱槽的吧唧嘴声所吵醒！等别天伤迷迷糊糊的慢慢转醒,一边拿起昨天带的吃食,一边吃一边吩咐熊猛带自己去看看水里的死尸,一方面是因为看看这人具体是怎么回事,看看能不能救回来,而且万一是喝醉了的燕大昭仰面躺在水里睡觉也未尝不可。另一方面,如果这水中真有死尸,那么就按“说头”就需要将这死尸捞到岸上埋了。

这里就需要说一句题外话了,古代人都很迷信,即便是现在科技这么发达,不提倡迷信,但依然有很多现代人迷信这个,迷信那个,即便是邪教法x功,那么害人的东西,现在依旧在有的小区楼道上贴着各种黏贴,实在是让人叹息。而在古代,所谓的“说头”就是一些禁忌,虽说这是迷信的一种,但也并非全是坏处,有一部分这些“说头”,是在当时的时代,法律与道德都无法约束人的情况下,再增加的一种约束方法。例如现在别天伤要捞水里的死人,这就是一个古代的“说头”：如果说你在水里,看见有人死了正在漂着,你尽量的是能给捞上来就捞上来,如果不能,尽量也要通知其他人帮忙捞上来。因为在水里淹死的人,并不是进阴曹地府投胎的,而是成为水鬼。这水鬼想要投胎或者转生,就需要将一个活人拉入水中淹死,然后这个活人代替自己成为水鬼,而自己才能去投胎。而如果你看见水里的死尸,没管,或者当没看见,这个水鬼就会恨上你,到时候如果你或者你的家人去河边洗衣或者去井里打水,都会被这水鬼拉下水淹死。但如果你把这水里的死尸捞上来,那么这水鬼便会感激你,即便是有其他水鬼想要将你拉入水中淹死,这个死尸所化的水鬼也会阻止。

如果以现代人的眼光,就是一个好人有好报的故事而已,但是在古代,却是有古代人的智慧,因为水中的死尸大多数都在江河之中漂着,当然,也没听说过那个人是在自家的洗脸盆中淹死的。而死尸随波逐流,想要捞还需要追着死尸跑,捞的难度大,并且死人这事,很多人都嫌晦气,再加上即便是捞上来也未必有什么好处,所以都不愿意捞！可是死尸是会腐烂的,而腐烂的尸体是会污染水源的！往大了说,被污染的江河可能是一个村子,或者是河流两岸所有人的水源,一旦水源被污染,就很有可能是一场瘟疫！

所以,用水鬼投胎这类的鬼神故事来迷惑众生,主要的目的并不是宣传迷信,更多的是为了保证水源的干净,最大的可能避免灾祸的发生,而作为多少懂一点道法,并生存于古代的别天伤更加相信这个,所以自然的要去将这个尸体捞上来！

不过现在先吃饭,别到时候看到高度腐烂的尸体,自己一闻味,再一看,这好几天都不用吃饭了！当然吃饭也吃不好,别天伤吃饭的时候是喜欢一边喝着小酒,一边夹着小菜,然后在能看个美景或者听个小曲什么的。可是眼前这熊猛吃相着实的差了些,头不抬,眼不睁,就低头开吃,别天伤这头夹一筷子刚品尝了一下,再夹的时候盘子都空了,不过托熊猛的福,这一顿饭十几样菜都尝了个遍,虽然都是凉的,但也算吃的不错！

吃完了又收拾收拾了屋子,吃完的垃圾又拿东西包好,放入之前装垃圾的箩筐里,别天伤才由熊猛带着去找这死尸。出门绕着湖边走有两百米左右,倒也不远,有这么几棵树,几棵树挡着从木屋看,看不见这,但是过了这几棵树,距离岸上得有个二十来米的地方,湖中心有这么一具死尸。

别天伤之前还抱着一丝希望,幻想只是喝醉了的燕大昭在水里睡觉呢,可是看到死尸的一瞬间就知道完了！就算是喝的再多,你仰面在湖里躺着也就是了,可是这位可好,趴在水面呢！

抱着最后一丝幻想,别天伤问了句熊猛：“你昨天看见他的时候,他是仰面躺在水里,还是这样趴在水里的？”

然后就被熊猛一句话打破幻想：“就这样趴在水里的,当时我喊了好几声,他都没动静,你在屋子里不让我进去,我就一直瞅着他,老长时间了一动不动,我心思,就算是王八这么爬着也得翻个身,换个气啥的！可这人一直没动,我看这人是死了！”

听完熊猛的话,别天伤满脑子都是狐精吃人的故事,这可怎么办啊！都怪那个太乐安霖就那点本事还和人家比武,这下好！当误了我的行程,本来提前一天来,说不定这人就淹不死,我也就能抓到白龟,然后安这瑞绒的话,去酒楼吃饭,这就完事大吉了,这下可好,狐皮狐皮丢了,白龟白龟抓不到了,太乐安霖你还身伤,那头璎绒说不定等着生吃活人呢！哎~别天伤探口气又一抬头！对！这还有一