第626节（2 / 3）

去碰。

还有一条，就是全部染化。余慈心里确实闪过“一劳永逸”的念头，但很快又是抹去。随着对神主之途的了解深入，他开始明白，染化之法虽说来得最为便捷，但魔主和神主的差别终究还是存在的，一旦这个时候行差踏错，以后就要花更多的功夫去弥补。

当日面对沈婉，拿不出教义经文的尴尬犹在眼在，他可不想再出现类似的情况。

“端木道兄，你们几位的心意，我自然明白。不过此事强求不得，在我而言，散有散的好处，聚有聚的坏处，反之亦然。故而无所谓聚散，只是若有人愿与我同行，必将真诚以待罢了。这样，端木道兄，我们不妨先到周围探一探环境，让大伙儿自决如何？”

端木森丘连翻白眼，由此也知道，余慈确确实实对首领之位，不怎么看重，只是这样的心态，岂不是真把他们当成了累赘？

如此，还需再计较。

他和金斗真人、商合等对视一眼，都是应了，商合还把魁斗也扯了出来，一行人各找个方向，说是侦察，其实就是给那些人考虑的空间。

相较于端木森丘等人的不情不愿，余慈才没那么些闲心去理会，他让鬼厌仔细调理与柳观对战时的伤势，又让小五照看叶池、陆雅两人，自己就到外围，随便寻了处地方，思虑日后行止。

但思来想去，都是九真仙宫、黄泉夫人之类的念头打闪，不知不觉又拿出那云气模具把玩，只可惜，依旧没有发现什么特殊之处，叹了口气，就把模具摆在眼前，浮空盘转，心神则转到已经抹去了心神烙印的符图上去。

断去与众修士的联系之后，再看符图，倒是另一番感觉。

之前，有心神联系时，此中多有灵性，符纹相应成形，抹画间很给人以启发，但毕竟是人心情绪涨落不定，符图又没定型，更多时候，都给搅得乱糟糟的。

而如今与外界关联断绝，连小五的四极天星神禁都不再承接，虽说感觉着死板了很多，思路却是清晰起来。

余慈其实是在创造符箓，这不是他第一次这么做，以前修炼时，经常也有尝试，当然，最得意的一回还是在剑园。那时他感悟玄黄布就的禁制，将其剑意化符，但那一位的剑意太过纯粹，没有这些乌七八糟的玩意儿，故而层次虽高，反而比较简单。

之前身在局中，只有一些片断感应，难以自觉。如今猛得清净，他登时明白过来，原来他那是自寻烦恼。

全盘照应，只是理想化的状态；灵动自然，也不是他现阶段能追求的境界。

其实说来最简单，只要实用便好了。

符图也好，阵图也罢，实用还是第一位的，换言之，就是要有一个最大的“一般”性。

无论是谁，无论多少，都可以应用，都能够对接，这才是创立此符图的本意。

至于其他的功能，有则更好，没有也不稀罕！

这就是主干和旁枝的分别。

余慈一时大悟，如今更不需要照顾那些修士，只是从既定符纹分形的法理上推演就可以，当然，还要再“形而上”一些，更究其根本。

从这个思路来看，符图的六个基本结构，其实只有三部分功能。

第一个是承接四极天星神禁，并加以疏导、调节、运化；第二个是把众修士自我调节形成的高效战斗方式描绘出来；第三个则是使两部分功能结合的构合部。

除此以外，都是枝节。

至此尘埃扫净，余慈哈哈一笑，泥丸宫中，天垣本命金符和《洞元玉章三气妙化符经》正如日月悬照，映得脑宫之内，烟霞缭绕，飞电周流，日精盘郁，月华凝滴。

而究其核心，实则就是其上一句妙文，受余慈心头灵光刺激，又与天垣本命金符对照，堂奥外化，生就如此异象。

那一句是“构演玉章”。

此部亿万里星空之外，投射进来的符经，名称中就有“玉章”二字，可见其关键之处。

之前余慈不曾解悟，但如今层层推进，渐有所得，已是明白，如此说法，其实就是天垣本命金符中，“三十六符共一根”的法理根基。

其意即是“以符为字，演化文章”，是要将各有其能，各具其用的符箓，作为“文字”一般的物事，以之组合“文辞”。其中自然也要谋篇布局，首尾兼顾，一气呵成。

说白了，就是要做出一篇由符箓所组成的锦绣文章来。

实则是通过不同符箓的排列组合，演化出符箓中本没有的法力神通，亦是“无有生有”，“旧体新成”之妙。

要说起来，“构演玉章”之法与“法箓”的炼制方式有些类似，但法箓一般是同类符箓的集合，形成的神通，也都是从类似的符箓中汇集而成，不比此类法门，符箓的性质可以完全不搭界，甚至彼此克制。

正如同天垣本命金符，三十六枚符箓，有哪个是可以成为修士道基的？

一个也无！

但就是通过数道符法神通脉络的整合构演，化为本命金符，勾连生死玄机，演化天地法则，