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第2008节(1 / 3)

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而且还极其厉害。

胡辰迟疑道:“老子化胡……不就是……”

不就是什么,胡辰半天没说出个所以然来。

华秋道沉思道:“其实‘老子化胡’的说法最初的来历,的确是很神秘,忽然之间就有了这样说法。

而且,从那个时代过来,有一点我还是可以肯定的——那就是在这个说法出现的初期,佛道两教是都认可的。

实际上在魏晋之前佛道两教都处于一种比较原始的阶段,较之于道教,佛教的相关理论体系比较成熟,然而问题是此时大规模佛经翻译还没开始,东方的佛教徒还没得到来自西方的理论加持,对于大部分人来说,佛跟道都是一路货色。”

“你知道《后汉书》吧?在其卷三十下·郎顗襄楷列传中有记录‘又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚,贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢。今陛下嗜欲不去,杀伐过理,既乖其道,岂获其祚哉!或言老子入夷狄为浮屠。’

说这话的是襄楷,这哥们知道吧?”

“咳,老哥……这个,这个暂时还没,没研究过。主要是……没看过《后汉书》。”

胡辰尴尬道。

这就像是被老师逮着问问题,结果平时也算是好学生的胡辰,真就是一问三不知。

知之为知之不知为不知,既然完全懵逼,胡辰也自然不敢信口胡诌,全靠忽悠。

这手段曾经他用来忽悠过不少人,但是忽悠不了专业人士——华秋道。

“没研究过你就用西出函谷关直接化老子因果,然后又用‘老子化胡’搞因果变身胡辰?老子化胡,就是你化作胡辰?”

华秋道吹胡子瞪眼——这混账东西!

这事情华秋道老早就想开喷了!

但之前刚来,初来乍到教训这小崽子只怕是他心态会炸裂。

但是现在——华秋道的确是没时间多待了。

是以他也不管胡辰心态是不是炸裂,直接就揭穿了胡辰的目的。

胡辰这‘老子化胡’不仅仅是字面的意思,这个‘老子’还谐音了‘父亲’的意思,就是明面用这个典故告诉这世界的所有人——老子我苏忘尘化作胡辰了!

你们踏马的有本事抓到我啊!

看看,这嚣张的!

华秋道狠狠瞪了胡辰一眼。

胡辰讪笑道:“老哥……现在这个……小弟知错了。弑父……师父在上,请受小弟一拜。”

胡辰嘿嘿笑着,倒是很恭敬的躬身行了三礼。

华秋道也没有拒绝,而是嫌弃的道:“行了,没听过襄楷没事儿,他师傅你应该听说过,那就是赫赫有名的一代妖人,太平道的于吉。”

“妖人?”

胡辰嘴角抽了抽,妖怪还是人……妖?

“其实不是什么妖人,而是华夏太平道的创始人。太平道跟五斗米道一样,都是华夏早期道教——请记住!划重点!

这一点你要不了解的话,你的修行会有很大的影响!

道教跟道家是不一样的,这点很重要!

道教本身杂糅了神仙崇拜、巫术祭祀、道家思想和阴阳五行,属于大杂烩!

但问题在于假如于吉的弟子这种专业人士都认为‘老子入夷狄为浮屠’,那一般人能分辨出这俩其实不是一个玩意么?

肯定不能啊!

实际上这在汉末算是大家的普遍观点之一,那就是佛教并不是什么绝对的外来宗教,而是老子西出之后搞出来的玩意。

不过版本相对较多,有的说老子自己化身为佛,有的说他收了佛陀做弟子等等。

不过问题在于,佛教认这玩意么?

佛教应该是觉得ok的。

因为一种外来宗教想在本土站稳脚跟,你总是需要一点本土化的东西的。

而化胡为佛这种说法相当于给佛教找了个大哥,对当时的佛教传播是很有利的。

你现在翻翻《后汉书》,可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟道教混为一谈,比如说——

‘英少时好游侠,交通宾客,晚节更喜黄老,学为浮屠斋戒祭祀。’

‘汉自楚英始盛斋戒之祀,桓帝又修华盖之饰。将微义未译,而但神明之邪?详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。’

反正都是神仙,洋神仙也是神仙,什么叫天下迷信是一家啊?”

胡辰:“……”

胡辰道:“看样子我的确是也是望文生义了,而且也把自己坑了。更重要的是——这一套他们……认死了,因为我的做法和他们自己搜查出来的信息都是一样的!”

华秋道无奈抚额,叹道:“你这才知道啊?”

胡辰尴尬道:“老哥,我既然走了化胡这条路,忘尘化作了‘胡辰’,那我这……接下来的路呢?”

华秋道道:“你对老子化胡具体了解多少?仅限于一本可能还残缺不全的《老子化胡经》吗?”

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