第91章 相关史料：骆越国（5 / 10）

”。[5]人们传说，大明山是“镆铘”宝剑化龙而去后的躯干变成的，大明山实际就是“宝剑山”。

大明山这一美丽的传说曾激起了历代无数文人的创作灵感，他们咏赞大明山的诗词多以此为题材，留下了无数动人的佳作。如明代壮族著名的文人，曾做过四川剑州知州的李璧所写的《镆铘山》诗：“仙人佩得镆铘还，误落飞泉第一湾；三尺精灵化龙去，空留万丈镆铘山。”又如明代临安府推官江鱼所写的《镆铘山》诗：“宝剑当年已化龙，青山留得削芙蓉；润涵海气时云雨，突起峰峦遍太空。南峙亦为天子锷，东来宜匹丈人峰；要知此地生豪杰，尽是英灵气所钟。”从这些诗句可知，在明代以前，古人就在大明山上发现过青铜古剑。

正因为大明山地区古代多处出土过青铜宝剑，所以大明山地区有许多以“剑”命名的地名。这些地名主要有：

剑江。位于武鸣县两江镇，源出大明山达央峡谷，“达央”在壮语里也是剑江的意思。“达央”峡谷是著名的铜矿区，传说是壮族先民铸铜剑的地方，所以留下了“达央”（剑江）的地名。

镆铘村。即武鸣县马头镇板陆村，从明清两代到民国，板陆村一直叫“镆铘村”。传说这个村的山上发现过不少青铜剑，因此得了个“镆铘村”的美名。

镆铘寨。位于武鸣县马头镇全苏村朗三屯后山，山上还有山寨石城遗址，是大明山地区一处著名的古代驻防兵寨，也是因附近发现过青铜剑而得名。

莫阳村。“莫”在壮语中是墓的意思，“阳”也是壮语“剑”的汉语译音。“莫阳”的意思就是“宝剑的陵墓”。这里古代曾发现过青铜剑的古墓。

除了上述古代曾发现过青铜剑的地方外，近代发现青铜剑的古代遗址还有：

安等秧遗址。位于武鸣县马头镇政府驻地附近，年代为战国，1985年发掘墓葬85座，出土青铜剑15把。

独山岩洞葬遗址。位于武鸣县两江镇政府驻地附近，年代为战国，1986年发现，出土青铜剑4把。

三联园艺场遗址。位于武鸣县两江镇三联村园艺场附近，年代为战国。1974年发现，出土青铜剑两把。同时出土的文物还有一面冷水冲型铜鼓。

三联村板潘屯岽很坡遗址。位于武鸣县两江镇三联村板潘屯岽很坡，年代为战国，2004年发现，出土青铜剑一把。同时出土的文物还有两面冷水冲型铜鼓。

大明山西南麓出土青铜剑的地点远不止上述数目，由于众所周知的原因，我们已无法统计民间到底发现了多少个埋藏青铜剑的地点，但是有一点可以肯定，许多出土的铜剑现在已成为师公和道公手中的法器，从目前所掌握的情况来看，大明山西南麓无疑是骆越故地出土青铜剑最多最集中的地区。

五、“召”——“骆越王”文化遗存的密码

作为骆越国的古都，大明山西南麓应该有“骆越王”文化的多种遗存。但是由于年代的久远和历史典籍的缺失，骆越人的后裔似乎已失掉了对“骆越王”的历史记忆。在环大明山地区一年多来的田野考察中，我们考察组的成员都无法判断在大明山深厚的文化沉淀中，哪一些是“骆越王”的文化遗存。一次偶然的机会，笔者看到了云南学者何正廷写的文章。何正廷在云南元江、文山等地调查侬智高部队落籍的情况时发现，侬智高的部队后裔对侬智高有一个很独特的称呼，叫“侬难召”，侬智高的后人有“农”、“越”、“刀”等多种姓氏，其实“召、越、刀”在古壮语中都是头领或王的意思。何正廷的文章使笔者理清了寻找“骆越王”在环大明山地区的文化遗存的思路。

著名的百越民族史专家韦庆稳先生在他的引起广泛注意的论文《试论百越民族的语言》中，考证了春秋时代的《越人歌》中用上古汉语记音的越语词“州”、“昭”、“朝”三字的上古越语字义，结论是这三个越语字的字义都是“王子”或“王府”的意思。至今云南的傣语和泰国的泰语，还称呼“王”为“?諬a:u”（昭），看来古越人在春秋战国时代，对“王”的称呼为“州”、“昭”、“朝”。这一对“王”的称呼虽然在现代壮语已经消失了，但在壮族山水地名中仍然以“活化石”的方式保留着，这就为我们破解大明山西南麓古骆越地区中的骆越王文化遗存“密码”提供了重要的钥匙。

在大明山西南麓，有许多音为“召、赵、朝、巢”的地名，如大明山庙叫“召王庙”，两江镇有“赵江”、“南朝庙”，陆斡镇凤林村有“南巢泉”等。其实这些地名都是纪念骆越王的文化遗存，“召王庙”就是骆越王庙，“赵江”就是骆越王江，“南朝庙”也是骆越王庙，“南巢泉”就是骆越王泉。

大明山庙曾有人把它附会为“商纣王”庙，这一说法曾使笔者一时间堕入五里云雾中，因为大明山庙是经清代的思恩府知府李彦章修整并改名的，如果当时大明山庙所供的神祇为“商纣王”，那么，作为鼓吹礼教而闻名的地方官李彦章决不会为暴虐残民的“昏君”庙修整并题名。看来“召王庙”并不是“商纣王庙”，而是骆越王庙。