分卷(30)（1 / 3）

女侍急切道：我去给您端药。

奈玛尔摆手：别去，咳咳等我吸完。

她重新将烟管放回嘴边，喷吐出更多烟雾，从喉咙里发出混杂着低咳的嘶哑哼笑。

明晃晃的算计，压根不怕我知道，如果她真能做到，答应了又怎样问题是她能不能做到？我亲爱的哥哥，你觉得你的女儿能做到吗？

白烟弥漫，越发显得室内幽暗诡谲。

直到烟雾散尽，神妃才爆发出一阵歇斯底里的疯狂咳嗽，两名女侍焦急地端来了药汤，看着她喝下。

真是难办啊。

奈玛尔慢慢眨动着眼睛，语气飘忽。

自从夜晚会面之后，神妃那边再没了消息，毕竟不是小事，她当然会深思熟虑。

但洛荼斯和艾琉伊尔都知道，神妃最终必然同意结盟，因为艾琉伊尔给出的，是她无论如何也无法抗拒的条件。

基于这点，两人丝毫不担心。

此时，距离商队离开苏里尼亚城还有半个月的时间，正好能趁着空闲继续出门游玩。

尽管每次都能感觉到神妃的人在暗中跟随，两人也淡定自若，充分展现出游刃有余、轻松惬意的姿态，这正是艾琉伊尔想让神妃看到的。

要是奈玛尔真的不派人盯着，对她们全然放心，王女才要怀疑对方会有什么意料之外的动作。

苏里尼亚城不缺游乐场所。

由白色石料建造的露天剧场就是其中之一，观众席呈依次升高的半圆形，将宽阔的舞台拱卫在其中，舞台后方则是一面布满各种动物浮雕的高大石墙，演员就以石墙为背景，展开祈神剧目的表演。

这座剧场的设计让它拥有良好的声学效果，即便是坐在最后一排的观众，也可以清楚地听到台上演员的声音。

古索兰的戏剧，是由更早时期的祭神舞剧衍变而来，演绎神话传说中的情节，曾经只以向神灵祈福和表达崇拜为目的，不过发展到这个时候，也逐渐有了为民众科普和娱乐的功能。

此时，台上表演的是以爱神、智慧之神母子为中心的一段神话故事，讲述智慧之神涅尔德是如何与母亲辩论，要求赐予人类理性的爱与欲望。

扮演爱欲女神的女演员身披浅绯色长袍，在台上优雅地轻点舞步，威严地驳斥智慧之神：

我年轻莽撞的儿子啊，这是根本不可能做到的事情，你应该知道，爱欲与死亡远在智慧诞生之前，爱情不会为你让路，正如死亡不会因你停驻。

这段神话传说是有流传到后世的，也有改编的现代剧版本，只是知名度不高，眼下女演员用歌唱的调子念出来的这句话，就是里面的名台词。

附近坐着的苏里尼亚贵族观众们低声说笑：

不管看多少次，我还是最喜欢这一句，说得太有道理了。

舞跳得不错，唱词也很有力！

扮演者是谁？以前好像没见过她。

听说是刚来苏里尼亚的，之前一直在南部小城巡演，喜欢她的人可不少，还管她叫南城的阿思露。

撇开旁人的议论，洛荼斯倒是看得津津有味。

虽然形象威严的爱神扮演者让她有点出戏，但剧目本身依然很有意思只要控制住脑补，不要联想到阿狄亚那张笑眯眯的脸。

艾琉伊尔知道神灵喜欢看这些，洛荼斯很少表达出明显的情绪波动，但王女能感觉到，她是感兴趣的。

其实我有点好奇。她装作不经意道。

洛荼斯的目光还对着舞台：什么？

神灵有爱情吗？艾琉伊尔停了下，补充道，我是说像人类这样的爱情，神灵有没有可能体会到？

这是个问题。

神话中的神祇毫无疑问是有爱情的，后世学者通常认为，古老年代中神话人物的关系其实就是人类生活中关系的映射，只是有的神话体系会描写得更加美好和理想化，有的则会如实地反映人性。

索兰神话就属于前者，它的篇章里也包括神灵的爱情故事，比如天空之神与雪山，再比如月神与一位精灵，但这些所占的篇幅极小，大多只是一笔带过。

但据洛荼斯在神国所见，神灵之间的亲缘关系就只是占个名头，什么兄弟姐妹父亲母亲，都是拿来调侃的，照这个情况看，神话里爱情故事的真实性恐怕也得打个问号。

洛荼斯斟酌片刻，回答：或许有。

艾琉伊尔追问：或许是什么意思？

意思就是我没见过，但可能存在。洛荼斯顿了顿，存在的可能性更大。

艾琉伊尔若有所思：哦

洛荼斯笑了笑，重新将目光放回舞台上，注意力却还没完全从王女的问题上移开。

前几天问神妃，今天问爱情，也不知道是因为艾琉也到了这个年纪，还是因为上次被奈玛尔的经历刺激到了。

于是洛荼斯随意问了句：艾琉是遇到有好感的对象了吗？

王女听到一半，浑身肌肉就已经无声无息地绷紧，飞快思索是不是哪里露出了