第1577章 四时不同（2 / 2）

与远古人类确定岁月的习俗有关以来，一些学者也进行了探索，尤其是现当代学者吕子方、胡厚宣、郑文光、卢央、庞朴、陈久金、江晓原等人对书中一些内容蕴含的天文历法知识从不同侧面具体分析。

山海经中记载的七对日月出入之山和四极之山是原始天文观测体系中以为参照的天文坐标体系的生动写照，这七对恰好标志了太阳在一年的十二个中气所处的方位，可谓是二十四节气制度的滥觞；“常羲生十二月”也是古人观测月亮以确定年份和用阴阳合历的具体表现；北方神其实是岁末冬至日的象征；四方风的记载也恰恰体现了物候历与天文历的重合。

比《大荒经》的记载中有更多“怪力乱神”之语的《海外经》也神秘莫测。唐阳羽一直觉得以前的研究者忽略了《海外经》与原始天文学的密切关系，其实比较该经中四方神与《月令》中的四方神，在《海外经》中各经的末位都单独提到的“四神”其实是春、夏、秋、冬的象征符号。

据此推断《海外经》所据的古图也是写照四时岁序行事的时序图，整幅图画构成了一个在空间图式中展开的时间节律，图的东、南、西、北四方分别对应于春、夏、秋、冬四时。

“不要看我，孩子，能帮你重读山海经的不是我而是你的母亲，她能帮你做的事情要远超你的想象……快去见她吧，现在立刻就走。”外婆再次旧事重提让他马上去找李梅。