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第1544章 私塾教育(1 / 2)

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小狐狸终于露出自己的狐狸尾巴了,野心家终于不再遮遮掩掩从后面走向前台了,而这个过程龙巫用了大概不足三个小时。

这对她绝对是是一种失败,她的失败显然就是唐阳羽的成功,唐阳羽的确成功了,短短三小时之内。

知己知彼百战百胜,唐阳羽从完全不了解龙巫到现在已经了解很多,巨大的进步,只是唐老板绝不会这么轻易就满足,他很清楚这仅仅是开了一个好头而已,甚至连开个好头都算不上,因为龙巫大的可以浩如烟海,他哪怕用一辈子去学习了解都只能管中窥豹而已,九牛一毛。

他要的是她最直接的目的,现在她最直接的目的已经出来了,那么很好,他可以继续布置他的陷阱了。

“你小时候上过私塾么?”他问了一个很奇怪的问题,这个问题绝不是空中楼阁而是有的放矢,因为唐阳羽自己的儿童教育完全不是按照现代教育来的,完全是家里老爷子按照古代私塾方法教授的。

田间收种忙,案头文墨香。

在中国古代传统的家庭生活中,耕读密不可分。晴耕雨读,田园牧歌,刚放下锄头,又拿起书本,是很多家庭的真实生活写照。

那么古人缘何对读书如此看重?

在他们看来,读书是一件很容易学会而又值得推崇的本事。被誉为“家训之祖”的颜之推《颜氏家训》中说:“谚曰:‘积财千万,不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者,无过读书也。”

现在的孩子一般3,4岁就开始入幼儿园,古代大体在8岁至15岁之间。这个岁入学在古代是最主流的。好多名人都是8岁入学的,如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡等。

古人讲究读书要勤奋,但是更注重学习的方法。

南宋大儒朱熹在《童蒙须知》中说:“余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?”

古人读书名副其实,不但要用眼睛看、高声朗读,并且要抄、背、默,用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说:“凡书,目过口过,总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍,不如钞撮一次之功多也。”

看过或诵读过,都不如读书时动手更有其效。这是因为,动手之时势必动脑,动脑则有助于理解书中的含义。

如果读书不学好会怎么样?

答案很简单会挨揍。

古代对学生的管理较严厉,大多家长也认同“不打不成器”。读书不认真或学不好,被打板子、抽鞭子、罚跪如家常便饭。

王充《论衡·自纪篇》称,“书馆小僮百人以上,皆以过失袒谪,或以书丑得鞭”。

可见,在汉代就流行体罚学生。这个流行体罚的传统特别没有打折扣的流传到了老爷子那里,得到了完美的继承和发扬。

甚至打的唐阳羽一度怀疑自己这个爷爷是假爷爷,所以他从不叫他爷爷或者祖父,他只叫老头。

当然,读书的过程不止于把书看完,还要去践行。正如吕祖谦在《家范·学规》中所说,“凡与此学者,以讲求经旨、明理躬行为本”,读书最终要映射自身,躬行实践。

在古时候左宗棠给妻弟周汝充的信中说到:读书是与他人的精神交流、灵魂对话,要带着自己的思考去读,否则感觉所读之书美则美矣、趣则趣矣,却于己了无所得,这便是“未读时是此等人,读了后又只是此等人”,读了书和没读一个样。

其中曾国藩也曾经说过:“若读书不能体贴到身上去……则读书何用?虽使能文能诗,博雅自诩,亦只算得识字之牧猪奴耳!”

曾氏看来,读书的关键在于“体贴到身上去”,注重虚心涵泳,切己体察,让知识,思考真正的融入进自身,知行合一,止于至善。

结果就是唐阳羽从小学习的教材跟别的小朋友完全不一样,而且不一样的离谱的程度。

第一本是《幼学琼林》,混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。虹名螮,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光……

到现在他依然可以朗朗上口的背诵出来,毫不费力。

接着《弟子规·增广贤文·声律启蒙》,为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,为人处世的各类谚语,很有哲理性,释道儒各方面的思想均有体现。

唐阳羽也是后来才知道这是古时候训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。

还有最常见的《百家姓·千家名》,讲述的是我们每个人都有姓名,而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面,都要使用自己的名字。

如填履历表时,要首先写上自己的名字,在名片上要印上自己的名字,在与陌生人交往时要“自报家门”,在与朋友打电话

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