第1446章 大道之水（1 / 2）

华府有一句非常有名的句子,上善若水,四个字,还有厚德载物,也是四个字

上善若水是一种很难达到的高明境界,而唐阳羽现在就在用上善若水的方法来驯化神狼刀,因为单纯有打坐筑基的样式是不够的,需要内涵

内涵还不能是道法自然之力,道法自然之力是内力中的内力,解铃还须系铃人驯化神狼刀的杀气首先要引导它的杀气,最后要让它的杀气变成流水一样流走

上善若水厚德载物这八个字是家里老头子从小要求唐阳羽必须记住的,老头子从来没有要他遵守什么唐门规矩,甚至在他13岁之前根本没提过唐门

教育他的只有上善若水厚德载物

这实在是一个大大的难题,唐阳羽在进到水牢替换天狼之前跟凌雨晴和罗绮说的头头是道,可是真正开始禁受天狼刀那毁天灭地般的杀气的时候人的大脑通常只有一种状态

不是一片恐惧而是一片空白,什么都想不起来了,只能依靠本能

而本能其实就是一个人从小形成的刻骨铭心的习惯,也许是好习惯也许是坏习惯,这就是当人们突然受到死亡威胁的时候有人立刻嚎啕大哭有人则浑身发抖大小便失禁有人则吓晕过去有人则反常的哈哈大笑,有人拿起武器反抗有人跪地求饶

这些都是本能表现

那么唐阳羽的本能是什么?

首先是骨子里的上善若水

人体70以上都是水，维持着生命的新陈代谢。我们每天从大河从井中取水饮用，自来水公司从水库抽水输送到千家万户，后来生活水平提高人们开始喝纯净水、矿泉水，没人敢说离开水能活下去的。有人统计，正常的人离开水最多能活七天。

上善若水不是心灵鸡汤的善，不是水货的水，是大道之水。

“上善若水”是写《道德经》的老子对水之道的感悟，原句是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。有人以为这个善是寻常意义的善良，其实这是以偏概全的误解，不止如此。老子的《道德经》讲的是“道”，水之道无处不在，就好象老子穿越千年，望见千百年的生活。当此浮躁上火时代，水之道德，实在太需要它来解渴了。

上善若水的善，是最上层的善，如同水之善。水，很善于扶助万物生长，又不与万物争执，停留在地面低洼处，不与其他争高，这是接近大道的辉煌。

我们平常的小善良在大道面前有时苍白，经不住考验。比如，我们认为狼吃羊是残忍的，可在狼看来，这是它生存的权利；而对整个自然进化看来，草原上的野生食草动物没有狼这样猛兽的威胁会退化。而大部分人吃着肉还骂着狼，多少有点伪善。

老子不讲什么心灵鸡汤，他看破宇宙万物点破至高的道是什么样。感知了道的奥秘，他一直推崇柔弱胜刚强的道理，如同最深的山谷深埋深不可测的思想，不与他人争执，却万古长存。老子对水之道感悟的太深了，发出感叹：天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

春秋时代，就是无数人争名夺利，君王们争强好胜打来打去，而底层的平民如同水潜伏在山谷中，却屡有奇才出现。老子的水之道、水之善实在是说到人们心里舒坦。诸子百家很多来自平民，他们对水的理解、对善的感悟别具一格。

所以老头子从小最先教会唐阳羽上善若水不是先让他如何做人如何高明而是先让他熟悉大道是什么,潜移默化不知不觉中渗入他的骨髓流进他的血液

孔子是登过高山的，登东山小鲁，登泰山小天下。孔子喜欢看热闹，学生们睑着发现的小眼睛质疑：老师怎么这么喜欢到大河边，你也不钓鱼，想看什么？

孔子从河边溜达回来很舒畅，眨着眼睛微笑着说：看水，学习水陶冶性情修养啊。你看水它周流全世界，无偿滋润万物，是有德行如君子；水流经的地方，助万物生长，如有仁爱之意；水向下流动，与外物契合形状，如有高义品质；河水在浅滩流动不止，流到深渊又深不可测，如有大智

当水从高处跌落成瀑布，决然奔向脚下深渊，是果断勇敢化身；水无孔不入渗入到最精微处，简直是明察秋毫；当水被误解冠以恶名，黯然流淌不去申诉争辩，有包容豁达胸怀；当水与泥沙为伍，最后依然能澄澈清明，好象君子能以正能量影响世界；当水装入器具中，能保持水平状态，是公正平和的；水装满器具就停止，多了就溢出，很有分寸尺度决不贪多；河水千回百转，最终流向大海，如同君子的信念和意志一样坚定。

这样的水，每次遇到当然要反复观模反思了……

孔子对水有很深的感触，但历史上未见有关孔子到大海边的旅行记载，也是一大遗憾,这是唐阳羽七岁时候对着喝醉的老头子发出的一声感慨

老头子就笑骂了一句你才几岁就知道悲天悯人,实际上屁都不懂

老头子说话可是不会客气,在雷州小岛那座残破贫困的房子里可没有什么大师教授气度,完全是一个满嘴粗鲁的酒鬼老头子而已

没有人会想