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第685章 邪马台(1 / 2)

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必须要说明的是,对于彼世的判断是东君和日本武尊在很久之后才有所察觉。

当时两人一个不了解日本神话,一个不知道这等只有伊邪纳岐命和三贵子才知道的秘辛——不要忘了,当时仍是神治时代,武尊的地位远没有现今尊崇。。

此外,战争刚刚结束,在接下来很长的一段时间里,两人也可以说是两派人都在舔舐伤口,稳定内部,消化战果。

那场架打的是惊天地,泣鬼神,造成的损伤也是实打实的,无论是阴阳家还是高天原都觉得触目惊心。

直接导致一部分人放弃神位或者地位,避世隐居,也算是最早的民族融合,而这也在无意中麻痹了管事的大佬们,客观上为彼世打了掩护。

没办法,大战中死伤太多,失踪的也多,连东皇太一和伊邪纳岐都失踪了,偶尔有点异常,不对劲的地方,双方也不会多想,要么对方背锅,要么就是隐居者失踪者背锅。

而在双方恢复元气,东君与武尊双双融合气运,证道合道之后,新一轮的明争暗斗随之展开。

不过这一次不是阴阳家主动出击,而是武尊与高天原掀起的复仇。

你把我们两大主神打到沉睡,又杀了这么多人,我们怎么可能不报复?

东君没有被动挨打的习惯,况且她那会儿也想着搜集资源,修复蜃楼和金人,重归大陆。

好在经过上次的大战,双方都知道对面不好惹,彼此都保持克制,小心翼翼地试探,见势不妙就缩回老巢。

境界越高,主场优势就越大,东君不会去高天原和武尊开打,武尊也不会到蜃楼上和东君战斗。

就这样,双方打打停停,发现暂时奈何不了对方,又开始扶植各自的代理人,一持续就是好几百年,期间甚至经过了公元前到公元历千年大潮,但因为东渡之战的伤痕还没抹平,反而没什么风起云涌的大气象。

第一次意识到有问题已经是公元250至350年之间。

当时东君与武尊的代理人战争正处于绝对的优势期,东君的代理人邪马台把武尊的代理人狗奴国打到几乎灭国,继续发展下去不说一统日本本岛,至少可以占据大半个俗世。

然而,谁都没有想到这么强盛的邪马台居然很快就衰落,消失在历史长河中。

根据考古,邪马台的衰落是因为女王卑弥呼死后,她的女儿继位引发国内不满,引起内乱所致。

但对日本神秘史有点了解的都知道那是扯淡。

不是每个地方都像种花大陆这样,早早地将修行者和王朝分别开来,各种气运也都分门别类。

龙气、官运、文脉、武运都在山下,山上专心去夺天地之造化,吞吐山河气运,所以种花家的皇帝没有一个求长生成功,被天罚的反而不少。

越是偏远,越是封闭的地方,神秘与俗世的分隔进程就越慢。当权者,为将者往往都是当世首屈一指的强者,比如亚瑟王与圆桌骑士们,比如卑弥呼和一众巫女。

能当上女王,意味着卑弥呼的女儿必须是邪马台的最强者。

值得一提的是,邪马台的巫女不是今天神道文化中的一种,而是种花家流传在西南方的古巫一脉。

邪马台赖以成名,流传至后世的“鬼道”,其实也是巫祭之法的本土化变种——日本的信仰心实在是太重了,“王侯将相,宁有种乎”那套在这里完全行不通,再过个一千多年都行不通。

本着不为敌方增加力量的原则,东君拿已经被大陆逐渐淘汰的那一套入乡随俗,搞了个似是而非的体系。

后世考证卑弥呼身上有一大堆自相矛盾的光环就是因为这个。

鬼道开创者,天照大御神的半身,食人血肉的女酋长,还有说法是张鲁五斗米教的传人。

其实都没错,因为东君就是打着天照大御神的幌子,行那巫祝祭祀,使役鬼灵之事。

巫祝祭祀离不开血肉与杀戮,与狗奴国的战争只会为邪马台提供越来越多的力量,越打越强,最终成为当时日本的霸主。

战胜狗奴国后,邪马台甚至养出了超越级的鬼灵,只要不招惹东君和武尊,说一声国内无敌也不为过。

只可惜这种风光没能维持多久,邪马台最主要的军力,豢养出的“鬼灵”居然在一夜之间集体失控,大肆杀戮。

等东君闻讯赶来,邪马台的高层已然死伤大半。

更糟糕的是,不管她怎么镇压,失控的鬼灵就是没有平静的迹象,最后只能狠心杀掉。

最精华的高层死伤大半,征战的王牌鬼灵尽数覆灭,没了军事力量的支撑,邪马台的衰落不可避免。

当然,只要东君愿意扶持,邪马台还是可以存续下去,但有几个问题她始终没想通。

她在邪马台下了大力气,巫祭之法给的是完全版,不是后期禁术那种残缺货色,理论上不该出现这种问题。

毕竟巫祭虽然不再是种花家的主流,但也发展了几千年,相当成熟。东君自己都不知道怎么让鬼灵集体暴走,其

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