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第637章 式神一道的终极目标(1 / 3)

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彼时,阴阳道还是神道的附属,受到种花家道教思想的影响而设立的一个分支,用来研究更具普适性,更容易上手的简化版神术。

看看种花家的道士,既拜三清,也练气修己身。既有“太上老君急急如律令”这样借用“神力”的“神术”,也有不依赖“神力”的道法方术——细论起来,区别不小,但在日本看来都差不多,就像种花家看日本神道一样。

这让日本神道很是羡慕,如果能够实现,神官巫女会变得更加强大,能做的事也会更多,神道的影响力也会变大——一千大几百年前的日本人很单纯,毫不做作,不信可以看看当时对“国家”的取名。

日本传奇女王,也是传奇巫女,鬼道开创者卑弥呼所统治的国度“邪马台”最大的敌人是名为“狗奴”的国家。

而这个“狗奴”,在不少史学家的考证中,很有可能就是“大和政权”的前身,也日本“大和民族”的由来。

结果,阴阳道确实出了成果,根据阴阳五行理论再现了不少神术。虽然都是低级的神术,但能够再现本身就是对神道思想的动摇——神术是神赐予术,只有侍奉神,被神选召之人才能使用。

被破解的神术越多,阴阳道内部的动摇就越大,动摇化作质疑的契机是“式神”这一后世成为阴阳道代表的“神术”被破解。

“式”者,侍也,式神即侍神,也可以理解为神侍。在阴阳道破解式神之前,式神一直都是“侍神”,对外宣称是神明赐给被选召的神官或是巫女的侍者,是神恩的体现。

现在神赐之侍能够随便人造,不怀疑才怪。

虽然神道反应极快,宣称这也是神恩体现,神回应了人类的祈求,赐下更为简洁的术式,但怀疑的种子一旦种下,便再也无法根除。

好在阴阳道也知道神道的根深蒂固,没有傻乎乎地正面硬怼,而是徐徐图之,一边在内部暗中积累力量,一边在外部寻求盟友,其实就是公卿乃至天皇。

神权和政权的斗争无论在哪个朝代,哪个地区都无法免俗,最终在飞鸟时代找到了独立的机会。

时任天武天皇对阴阳道几近狂热,高度认可阴阳道的价值,于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部份。

不再隶属于神道体系的“神祇官”(官方律令制对神职人员的评级),而是政治体系的一部分,为太政官下辖右弁官下属中务省统领。

主要职司是占卜观星,修订历法,辅弼政事,恰恰是神道中比较薄弱的部分。

神道理所当然地表示不满,我家附庸婢女居然独立了?这还得了?但因为对方已经是正式的官方律令体系,没法直接干掉,只能明里暗里打压。

之后的飞鸟时代后期、奈良时代、平安时代前期,阴阳寮都处于一种相对尴尬的境地,能参政影响力却不大,受到皇室信赖,却仅止于皇室。

直到贺茂家、安倍家、芦屋家的兴起才逐渐改善,时值千年大潮,阴阳道人才辈出,前有贺茂忠行、安倍晴明、芦屋道满,其后又有羽茂忠具、麻仓叶王,一次次将阴阳道拔高,让阴阳师迎来全新的辉煌。

先将天文历法的制定权握在手中,扩大政治影响力,又以趋吉避凶游走于权贵之间,成为皇室和贵族的生活咨询顾问——神道祭祀参拜繁琐,且未必能得到想要的答案,阴阳师这边好啊,随时可以问,必要时还提供上门服务,很有当年支付宝倒逼银行改变服务态度的风范。

遗憾的是,因为阴阳寮国家机关的定位,阴阳师的影响力只存在于上层,无法渗透到下层。直到源赖朝建立镰仓幕府,开启幕府时代,皇权旁落,地方割据,阴阳道才迎来第二次腾飞,真正将根扎入这个国家。

主导这一切的正是安倍雄吕血,源赖朝掌握大权,她继位家主,整个镰仓时代都坚定地站在源氏之后,直到镰仓时代终结,才传位给安倍有行。

虽然名气和修为都不如安倍晴明,但她对于阴阳道的贡献绝不在安倍晴明之下,毫不夸张地说,没有她,就没有阴阳道今日与神道、剑道、忍道并列的地位。

阴阳道中兴之祖,女中豪杰——这是东君的评价,也是关俊彦愿意采取“回合制”文斗,不是卯足全力把人揍趴下的原因之一。

安倍雄吕血没有辜负东君的高评价,她沐浴在象征天照的威光之中,昂扬地说道:

“既然灵魂都是由四种御魂构成,说明神灵并不比人类高贵。御魂之法的诞生,是阴阳师证明自己,证明人类不比神明差的信念所在。

你们可以凌驾万物,驾驭万物,阴阳师同样可以。妖、魔、鬼、怪,生灵、死灵,皆可为式神,皆可为阴阳师驱使,终有一日,便是那神明也不会例外。”

“原来如此,如果我没有猜错,这就是你的大道所在,最强式神使的由来。”

关俊彦心有所感。品行先不论,安倍家最早的几代先祖,对于阴阳道的领悟确实够深。

“不仅是我的,更是在我之前,许多阴阳道开创者的。或许后世的阴阳师不这么想,但自

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