第123节（1 / 3）

“换句话说，当姜圣传道受业的时候，他就仿佛是满天仙佛的化身，无所不知、无所不晓。”

“但一旦姜圣脱离这个状态，变回普通的凡人，那么他身上固然少了些对世俗金钱、美人、地位的贪念，但他自身的人性，却从未泯灭。”

道衍的目光看是变得有些复杂，他眺望着诏狱的方向。

“为师一直在关注着姜圣。”

“他的身上有少年冲动，也有旅人的疲惫，有一股难得的同理心，也有躺平了接受摆布的无奈。”

道衍站起身来，慧空认真地看着他。

“这世间，不缺一个做事的姜圣，缺的是一个能发挥他最大的特点，将他的思维传播至天下四海的姜圣。”

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

“姜圣想要名比昆仑，为师给他便是，正好张宇初提议以仙人之名降下化肥仙丹。”

“仙人之名，丝毫不逊。”

“而只有这样，把姜圣先架到了这个高处不胜寒的位置，他才有资格、有动力，去做他应该做的事。”

“否则，姜圣若只是世人眼里的一介凡人，他做的那些事情，无论是哪件，都会被口诛笔伐到根本不可能开始。”

安静地听完，慧空明白了师父道衍的意思。

在道衍所看来，姜星火身上的‘仙’和‘人’的属性，区分的极其明显，当姜星火处于讲课状态时，那就是真正的仙人之姿；而当姜星火回归正常时，他身上的人性也很容易理解就像是一个“仗剑去国、辞亲远游”了许久的少年旅人。

离家太久、太远，他走在回家的路上，一边惦念着家乡，一边回忆起过去的经历，却还要面对当下艰辛的旅程。

他不会在意旅途中所遇到的宝物，那些他都带不走，他会跟同伴一本正经的吹牛，也会在面对危险时思考自己怎么死的体面一些，同样，也会在路上遇到苦命人时，给予同情的帮助或许他在过去的旅程中，也曾沦落至此。

而面对一个一心想要回家的少年旅人，用什么办法，才能将其留下呢？

在他的师父来看，最好的办法就是让他碍于崇高的名分，不得不暂时留下来，而不是给予他常人眼中的权位。

这个世界不缺想要获得权位的人，也不缺能去做事的人。

这个世界，缺一个能指引他们走向正确的未来的人。

毕竟，每一个心中热血依旧没有冷却的理想主义者，所需要的，根本不是金钱美人权位这些东西，他需要的，是实现自己心中的理想。

“人生七十古来稀。”

“为师不知道还能再活几年，还是十几年。”

“这世间的欲念，为师并不留恋。”

“在几个月前，为师便觉得亲手施展完了扶龙术，此生已经了无遗憾了。”

“可现在为师却希望，还能再活些年岁，将为师新的理想，铺好路，开好头。”

道衍手掐念珠，背对着慧空悠然说道。

以前道衍心中的理想，就是抛家舍业干造反证明自己的“扶龙术”。

而现在的道衍，心中的理想就是在人生的最后阶段，亲手塑造未来，把大明引导向那个“大同社会。”

他要施展

——屠龙术！

是的，这就是为什么道衍不发疯了，反而开始正常地处置公务。

因为道衍经过漫长的思考，终于意识到了，他在此生注定无法看到类似于“大同社会”的那个黎明的出现。

但是不要紧，不需要为此而沮丧，因为他的人生，从听姜星火讲那节课开始，就已经发生了翻天覆地的变化。

“大同社会”并非是凭空出现的，而是制造力进步和历史演进的结果。

正如凤凰涅盘一般，新的社会总是从旧的社会的躯体上诞生。

而道衍赋予自己的历史使命，便是促进位造力的进步，提前将构成下一个新社会的阶层孵化出来，换句话说，他也就提前促使“大同世界”产生了必要的阶层基础。

而这个阶层基础，就是商人。

因此，道衍必须全力以赴地推动下西洋和海外殖民、贸易一事。

在道衍的判断里，大明如果继续按照老路下去，那么按照他对大明的理解，以农耕社会的强大惯性，恐怕走上这条新路是几乎不可能的，除非有外力强制打断了旧的道路。

到了那时候，恐怕就是姜圣所说的血染石头城了。

故此，道衍有义务有能力也有责任，顺着姜星火所指引的方向，悄然扭转大明未来前进的道路，把旧的大明，引向一条新路。

但是要知道，下西洋的时候，文官就已经几百个不愿意了，为此，还是皇帝跟诸藩、勋贵筹的钱，才让第一次下西洋所必须的造舰计划开始启动。

而如果想要征伐日本，想要扩大对海外的贸易和殖民，这点经费，是根本不够的。

至于所谓的日本存在金山银山，文官根本不会相