阅读历史 |

第85章 闭上眼睛就没有悬崖(2 / 2)

加入书签

它是个鸡蛋,可以炒熟了吃掉,填饱我肚子,它是客观存在的,包括草木山川,也都是如此。”

我大学时候哲学学的还不错,因此敢于反驳,而且自认为反驳的也在点儿上。

姜若水也忍不住点了点头,显然比较同意我的观点。

在她心里也认为,三叔已经走火入魔,希望他早日摆脱这种执念,和我们一起离开这里。

毕竟一直待在这个什么莫名其妙的楼兰鬼城,没有什么前途。

“小伙子果然有些门道,但你们说的依然不正确。”

三叔看了我一眼,满意的点了点头,问道,

“你知道彩虹吗?你感觉到是真实存在,客观存在的吧,你们都亲眼见过吧。”

“没错,都见过彩虹,很美丽,不像这里阴沉沉的。”

我立刻说道。

其他人也都随声附和。

这是一场事关我们前途命运的辩论,虽然长了点,但至关重要,一旦我们辩论胜利,就可能说服三叔和我们一起冲出去。

一旦失败,有可能一辈子呆在这昏暗的楼兰鬼城,这绝对不是我们想要的。

“彩虹其实是不存在的,当你不观察它时,或者没人观察他时,就不存在。”

三叔微笑着说道,“彩虹是气象中的一种光学现象。当太阳光照射到空气中的水滴,光线被折射及反射,在天空上形成拱形的七彩光谱,雨后常见。

阳光射入水滴时会同时以不同角度入射,以40—42度的反射最为强烈,形成人们所见到的彩虹。

有三个必要条件,一,太阳光,二雨滴,三,在正确的几何位置有观察者。

如果没有任何人,动物,或者替代观察者的相机胶片,那么久没有彩虹,这个时候,有的只是空气中一些散碎的小雨滴而已。

你们看电视,感觉到喜怒哀乐,又哭又笑,实际上没有人看它,只是一些不同的电子在乱蹦乱跳而已,它还是电视么?

同样的还有风,如果没有观察者,有没有风的存在呢?

大名鼎鼎的六祖慧能给出了答案,《坛经》中云:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。

仁者心动,这就是王阳明所说的心外无物,并不是心外什么都没有,而是万事万物,没有观察者,没有意识的存在,根本不能准确判断。

而不能准确判断,就不是真实的,对于观察者而言,就是虚幻的。

西方笛卡尔所说的我思故我在,或者贝克莱所说的,存在就是被感知,闭上眼睛就没有悬崖,意思都差不多。

从易经来说,生生不息谓之易,万事万物相生相克,刚柔相摩,八卦相荡,一切都在不断的变化中,既然在变化,又怎么可能被完全认知呢?

现在的你,和一分钟之前的你,体内经历了不知道多少化学变化,不知道死了多少脑细胞,不知道多少生命力在流逝,你又能说得清吗?

天有不测之风云,风云雷电天地变化,王朝更迭社会变化,这其中奥秘又有谁能说得清?

拿出一个石子打水漂,其轨迹10万个物理学家都算不出来。

庄子说吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已,意思就是人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。

因为永远有你了解不了的知识,永远不了解的规律。

所以,我说出第一个观点,万事万物是不可以被彻底认识,或全部认识。

没有人能说出一个鸡蛋的所有,你的眼睛不可能看到鸡蛋的全部。

而你所有的认识,都是建立在一些人为制定的标准或者你的感觉,你的感官,而这种感官通常是不真实的。

当然,如果一切都变来变去完全不可知的,那就真的成虚无主义,那就没有意义,所以必须有参照物,必须有标准,必须有个人和生命的存在,那么认知一切才有意义。

因此,第二个观点,你可以认识一件事物,可以分清真实和虚幻,但是必须有参照物,而这种参照物,一定会有人的思维,人的意识参与。

你们同不同意?

如果不同意,可以拿出任何一个事物来反驳我。”

三叔说完,一边喝茶一边看着我们。

我们全都愣在原地,难道这三叔除了看佛经,研究傩文化外,还研究量子力学和哲学,还做摸金校尉盗墓,这精力也太旺盛了吧。

果然,摸金校尉技术含量第一,不服不行。

我们努力的思考,组织语言准备辩论,都知道绝对不能退缩,否则被辩论倒,很可能就在这楼兰鬼城,一辈子陪着古怪的三叔玩耍了,最终死亡。

这是一场输不起的死亡辩论!

↑返回顶部↑

书页/目录