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第67节(1 / 3)

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这就导致他们越来越喜欢往藏经阁里边钻了,其中也被他们弄出来不少新东西,比如那个把罡步融入金雁功的操作!

这天,闲来无事,他们七人便盘坐在后山的一个水潭处,他们什么都没做,也不论道,也不走动,就分坐在那里。

说的好听点叫聆听万物,说的不好听那就是发呆。

看着小溪跳跃的激流,丘志清越看越是入迷,其中那跳起的朵朵水花,留下的圈圈涟漪,无一不在吸引着他。

小溪的激荡,小鸟的欢鸣,落木分别前的那一声脆响,各种声音在风中交杂,却不让人感到焦虑,仿佛这天地就该如此。

天地便就该发出此等声音,而他冲和,就该坐在此地聆听,这应该就是“天籁之音”吧!

慢慢的,水花在变慢,落木也停下了自己投入大地的步伐,小鸟儿没有声音,这一切,仿佛在顷刻间停止。

这一瞬间,仿佛他就是水,他就是落木,他就是……风……

不知过了多久,兴许是千百年,大概也就一瞬间!

秋风一动黄叶起,一瞬间,水动了,叶落了,鸟儿更欢快了,各种思绪纷至沓来,而后一一平复……

这是自从当初被雪崩埋了之后,他第二次进入这种状态,应该可以称之为:顿悟,或者说是:天人合一!

丘志清微微一笑,手往小水塘里边一捞,却是什么都没捞上来,滴水不沾,他笑得更开心了,手再次一捞,这次他成功了,捞上来一滴水。

那滴水,就在食指的指肚上停着,斜阳一照,竟如同照耀着一个大千世界一般,斑斓,绚烂!

手指一倾,这个小小的“大千世界”落入了更大的世界之中,消失在水潭里……

这一幕,却是瞬间让诸位师兄弟眼神一亮,纷纷问丘志清,是怎么做到的,入水不湿,他们也能做到,不过手上会留下水汽。

像丘志清这种捞了一下,捞出一滴水,不多不少,又被他倾倒下去的行为,他们是有些好奇的。

丘志清不知道该怎么解释,他难道说,我想,然后我就动手了,完了我就做到了,怎么说,怎么都感觉像是在敷衍他们……

这时候,他不由想起了师父马钰的一段话:“道可道,非恒道。那么‘道’是‘可道’,还是‘不可道’呢?自是‘可道’!然他人闻你之道,却非你道之‘道’,当其得道,乃知你之‘道’!”

翠虚子师叔又言:“所有不可道者,皆因未得道!”

他们两说的其实都是同一个事情,一个是站在解释的角度,一个是站在倾听理解的角度!

好比你要跟一个没吃过辣的人,说明什么是辣,要和一个没吃过糖的人解释什么是甜……

无奈,丘志清只好应用了一句《庄子·齐物论》里的这句话:天地与我并生,而万物与我为一。

沉思了片刻之后,丘志清又补充了一句:“人心无定,天心不易,道心均阴阳,人心死,天心活……”

丘志清的意思他们听懂了,就是用自己的“道心”,要把“人心”也就是自己后天的对万物的认识,压制到最低,而后释放自己的“天心”。

用自己的“天心”去感应和接触外界,感应和接触万物。

懂了是懂了,可一众师兄弟,却是一个个面面相觑起来,问题来了,该具体该怎么操作?丘志清也很头大,因为这个根本没法解释。

思考片刻,丘志清又尝试道:“就是用强大的感知,去契合万物的律动!”

完了,这么一说,他们反倒是更加不明白了,之前“天心”、“道心”、“人心”这种说法他们还能勉强听懂。

因为有祖师当年的活死人墓为例,他们能够猜测,这应该是同一种东西,或者说是同一个道理,不过什么叫“律动”?

他们是真的不知道啊!

只好像当年自己师父和翠虚子师叔一样,脑袋一晃,来了一句:“道可道,非恒道也!”

“哎~道理我都懂一点,可师哥我真心做不到啊,志清,怎么说我们也是同一个火炕蹲出来的,一人得道,鸡犬升天呐!”

众人一阵哄笑……

更上一层

道可道,非恒道!

虽非恒道,却能让人对“道”有了个初步印象,还是之前那个例子,你虽然不能让不知道甜为何物之人,清楚的知道什么是甜。

却能通过你的描述,让他知道,“甜”是一种美好的感觉!

不过等丘志清说完,大家也不再追问,丘志清想说的,他们其实都在道经中有了答案。

只是想问问,看看有什么收获,虽然能道的,都非“常道”,可经过多人告诉你“甜”是什么味道之后,你对“甜”的印象就会更丰满立体。

当然也有可能越发迷茫,你会发现,大家有时候描绘的竟然完全相反……

几人说笑了一会儿,说说自己在重阳宫,或者山下看到的一些趣事,修道偶尔也是需要一些趣味的,不然就修成老

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