第67节（1 / 3）

这就导致他们越来越喜欢往藏经阁里边钻了，其中也被他们弄出来不少新东西，比如那个把罡步融入金雁功的操作！

这天，闲来无事，他们七人便盘坐在后山的一个水潭处，他们什么都没做，也不论道，也不走动，就分坐在那里。

说的好听点叫聆听万物，说的不好听那就是发呆。

看着小溪跳跃的激流，丘志清越看越是入迷，其中那跳起的朵朵水花，留下的圈圈涟漪，无一不在吸引着他。

小溪的激荡，小鸟的欢鸣，落木分别前的那一声脆响，各种声音在风中交杂，却不让人感到焦虑，仿佛这天地就该如此。

天地便就该发出此等声音，而他冲和，就该坐在此地聆听，这应该就是“天籁之音”吧！

慢慢的，水花在变慢，落木也停下了自己投入大地的步伐，小鸟儿没有声音，这一切，仿佛在顷刻间停止。

这一瞬间，仿佛他就是水，他就是落木，他就是……风……

不知过了多久，兴许是千百年，大概也就一瞬间！

秋风一动黄叶起，一瞬间，水动了，叶落了，鸟儿更欢快了，各种思绪纷至沓来，而后一一平复……

这是自从当初被雪崩埋了之后，他第二次进入这种状态，应该可以称之为：顿悟，或者说是：天人合一！

丘志清微微一笑，手往小水塘里边一捞，却是什么都没捞上来，滴水不沾，他笑得更开心了，手再次一捞，这次他成功了，捞上来一滴水。

那滴水，就在食指的指肚上停着，斜阳一照，竟如同照耀着一个大千世界一般，斑斓，绚烂！

手指一倾，这个小小的“大千世界”落入了更大的世界之中，消失在水潭里……

这一幕，却是瞬间让诸位师兄弟眼神一亮，纷纷问丘志清，是怎么做到的，入水不湿，他们也能做到，不过手上会留下水汽。

像丘志清这种捞了一下，捞出一滴水，不多不少，又被他倾倒下去的行为，他们是有些好奇的。

丘志清不知道该怎么解释，他难道说，我想，然后我就动手了，完了我就做到了，怎么说，怎么都感觉像是在敷衍他们……

这时候，他不由想起了师父马钰的一段话：“道可道，非恒道。那么‘道’是‘可道’，还是‘不可道’呢？自是‘可道’！然他人闻你之道，却非你道之‘道’，当其得道，乃知你之‘道’！”

翠虚子师叔又言：“所有不可道者，皆因未得道！”

他们两说的其实都是同一个事情，一个是站在解释的角度，一个是站在倾听理解的角度！

好比你要跟一个没吃过辣的人，说明什么是辣，要和一个没吃过糖的人解释什么是甜……

无奈，丘志清只好应用了一句《庄子·齐物论》里的这句话：天地与我并生，而万物与我为一。

沉思了片刻之后，丘志清又补充了一句：“人心无定，天心不易，道心均阴阳，人心死，天心活……”

丘志清的意思他们听懂了，就是用自己的“道心”，要把“人心”也就是自己后天的对万物的认识，压制到最低，而后释放自己的“天心”。

用自己的“天心”去感应和接触外界，感应和接触万物。

懂了是懂了，可一众师兄弟，却是一个个面面相觑起来，问题来了，该具体该怎么操作？丘志清也很头大，因为这个根本没法解释。

思考片刻，丘志清又尝试道：“就是用强大的感知，去契合万物的律动！”

完了，这么一说，他们反倒是更加不明白了，之前“天心”、“道心”、“人心”这种说法他们还能勉强听懂。

因为有祖师当年的活死人墓为例，他们能够猜测，这应该是同一种东西，或者说是同一个道理，不过什么叫“律动”？

他们是真的不知道啊！

只好像当年自己师父和翠虚子师叔一样，脑袋一晃，来了一句：“道可道，非恒道也！”

“哎～道理我都懂一点，可师哥我真心做不到啊，志清，怎么说我们也是同一个火炕蹲出来的，一人得道，鸡犬升天呐！”

众人一阵哄笑……

更上一层

道可道，非恒道！

虽非恒道，却能让人对“道”有了个初步印象，还是之前那个例子，你虽然不能让不知道甜为何物之人，清楚的知道什么是甜。

却能通过你的描述，让他知道，“甜”是一种美好的感觉！

不过等丘志清说完，大家也不再追问，丘志清想说的，他们其实都在道经中有了答案。

只是想问问，看看有什么收获，虽然能道的，都非“常道”，可经过多人告诉你“甜”是什么味道之后，你对“甜”的印象就会更丰满立体。

当然也有可能越发迷茫，你会发现，大家有时候描绘的竟然完全相反……

几人说笑了一会儿，说说自己在重阳宫，或者山下看到的一些趣事，修道偶尔也是需要一些趣味的，不然就修成老