第126节（1 / 3）

天幕前有些从刚才的重磅炸弹中清醒过来的人神情复杂的注视着这个生命演化世界树。在听到了人是由猿猴进化而来之后，再看看这个，似乎也不是那么难以接受了呢。贞观群臣：

李世民幽幽道： 朕觉得还是朝政比较适合我，这生物不太适合我。他连“我”字都冒出来了。

而底下的一半臣子们心有戚戚焉的点点头，还是让他们去处理朝政吧，为什么要在这里思索人到底是不是由猿猴演变而来呢?

只有孙思邈点点头： “一气化三清，很合理。”

他学生默默的看了他一眼，又默默的在心里咆哮：……接受得这么快才很不合理吧?!师父不会是已经疯了吧?

李时珍幽幽道： “这奇怪的生物也太多了吧?”

比他在野外考察的时候见过所有奇怪的生物都多。

看来，自己还是跑得不够远啊!

【他还认为就像是从鲫鱼变成金鱼一样，物种会因为人为的选择，和自然的环境变化而变异，并且优胜劣汰，那些适应了环境产生了自身进化的个体才能最终存活下来。】

在刮着狂风的海岛上，达尔文找到了一些昆虫。

这些昆虫很奇怪，它们往往没有齐全的翅膀，有的翅膀显得非常的狭小，有的甚至根本没有翅膀。

达尔文陷入到了思索之中，他央求船只在这里多停留几天，好让他再观察得久一些。

晚上的时候他在笔记本上记下自己的猜测： “我猜测，这些昆虫正是为了抵御狂风，它们在一代一代的繁衍中进化掉了自己的翅膀，这才能保证它们在这座海岛上生存下来。

镜头一转，来到了现代。

科研人员在一个深深的洞穴潭水里找到了一些鱼，将它们带回了实验室。

这些鱼不像是正常的鱼类，它们没有大而突出的眼睛，反倒如同一条细缝，有的连眼睛都没有。科研人员对着录音笔道：

“我们认为，因为一直在几百年甚至上千年的漫长的黑暗中生活，所以它们逐渐失去了自己的

眼睛。但是我们惊奇的发现，它们进化出了一种新的功能，它们的鱼线和鱼鳍可以感知水流，定位猎物，躲避危险。

安虎是宋朝时期的一个猎人，靠打猎为生。

他住的地方山峰林立，又有水，他对附近的山林熟悉得就像是回家一样。看到这里他激动得站了起来： “我在山里面的一个深洞里见过这种鱼!”

那是一个有着几里深的溶洞，里面有着潭水，这种没有眼睛的鱼就生活在那里。他还以为这鱼是传说中的神仙鱼，当时很恭谨的又把它给放了回去，还叩了几个头。

原来这就是进化吗?

而赵过也正在和孙小羊聊： “那之前仙画所说的水稻杂交育种，是不是也是一种进化，人为的进化?

很多人也都回忆起来自己生活中曾经见到过的一些现象，忽然觉得这个说法貌似也有些道理。但是，这也不能说人就是猿进化来的吧?!

……

【另外，当然就是我们现在熟知的，人是由类人猿进化而来，人和猿有着共同的祖先!】天幕前的大家心神一震。

来了，来了，它来了!

【人猿共祖论其实并不是由达尔文第一个提出来的，而是由他的朋友托马斯·赫青黎提出来的。赫胥黎在自己的《人类在自然界的位置》一书中将人类与灵长类动物的身体构造做了详细的对比，然后提出了一种崭新的观点，那就是人是由古代的类人猿进化而来。】

【达尔文自己的《物种起源》里更详细的论述了这个观点。】

【当时的西方最流行的是神创世人说，达尔文的这一观点发表出来后，教会当然不干，你这是要造反啊?不过那时候的教会权力已经没那么大了，不能像烧死塞尔维特和布鲁诺一样再烧死赫胥黎和达尔文，只能举行一些会议和辩论会。】

在严肃的环形会议堂内，主教们坐于高位，而出席的赫胥黎坐在中间。无数牧师和教徒坐在位置上俯视于他。当然，也有支持他的科学派人员，声势并不比教会差。

赫青黎正在朗声陈述着自己的观点。

而主教却时不时的打断他： “按照达尔文的理论，一切生物都起源于某种古老的菌类，或者是你们所说的细胞，那意思就是我们和蘑菇之间有着某种血缘关系?

赫胥黎皱

起眉： 主教大人，不能这样理解，这两个在完成分化后其实已经是完全不同的物种。

主教露出嘲讽的笑容，根本不听他的： “请问，按照他的关于人是从猴子传下来的信念，那么跟猴子发生关系的究竟是你的祖父一方，还是祖母一方?”1

会议堂发出哄然大笑。

赫胥黎虽然生气，依然在解释： “事实上，这是一个漫长的上万年甚至上百万年的演变过程……”

天幕前也有人因为主教的那句粗俗问话而嗤笑出声。

他站主教!