第77节（2 / 3）

被称之为“华夏最后一位鸿儒通才”。在他去世十余年后，人们在他的旧居里面发现了一份手稿，这份手稿显示他之前曾经研究过华佗，并且认为华佗并不存在。】

【陈寅恪大师认为，《三国志》中关于一个华佗催吐线虫的案例和印度佛经故事里面“赖佛成神”的神医耆域治病的故事简直一模一样。他觉得这一点过于巧合，且东汉末年的时候正是佛教传入到中原的开始，这些佛经故事在民间也有所流传，因此就产生了那么一点怀疑。】

一个病患喝下华佗端来的汤药后趴在床边大吐特吐。

而他吐出来的东西里竟然有线虫在蠕动。

华佗在旁边摇头道：“这次还好，吐出来了，下次可未必就这么幸运了。生鱼脍之类的东西还是要少吃啊!

病患惊疑不定： 这虫竟然是来自于生鱼脍?

然也。

【另外的

疑点就是麻沸散，日本的一个麻醉教授曾经做过研究，传说中的麻沸散的主料应该是曼

陀罗花，而曼陀罗的原产地就是印度，并且华夏关于曼陀罗最早的记录是宋朝。也就是说，曼陀罗传入华夏应该是在宋朝前后不久。】

李时珍表示曼陀罗他熟啊!

他走遍了各地，就是为了寻找不同的草药，并且试验其药性。曼陀罗花正好也在其中。

他打开桌上的《本草纲目》,对自己的友人道： “有些地方，也把曼陀罗叫做风匣儿和山茄子。此花的确有着麻醉之用。

而且，这一点是他自己试过的。

他喝了用曼陀罗酿的酒，饮到半醉的时候就发现自己的举止不再受到控制，并且昏昏欲睡。另外，他还尝试过在给人用炙火割疮的时候让他们服用曼陀罗，病患的确能够不觉疼痛。友人问： “那如果像是后世那样开膛剖腹，曼陀罗可否起到如此效果?”李时珍思凝片刻，苦笑道： “那我也不敢保证。”

毕竟他可不敢这么尝试。

那样的疼痛，后世到底是用了什么样的药物才能让病患毫无所觉?他也很想知道!而天底下喜欢吃生鱼脍的人都打了个寒噤，略觉得有些恶心。

难道生鱼中真的有虫子寄生?

【当时呢正是疫病横行的时候，因此，陈寅恪认为采用一个佛经故事里面的人物作为灵感而创造出一个新的人物来，寄托自己对于“神医”的向往，也是能说得通的。】

【这里要说的是，陈寅恪的观点应该是“印度佛经人物”,但是呢，很多营销号为了夺人眼球，直接写惊!华佗居然是印度人!这样的标题，简直是让人想要翻白眼。长点脑子要点脸吧!】

【up主虽然不是学医的，对于历史也只是野生爱好者，但也有自己的一点浅见，抛砖引玉。】【个人觉得陈寅恪大师遗稿上的观点也不是很能站住脚。】

【第一，这个手稿是他是他未发表的，他生前也从来都没有提到过这一点。那么，对于他是在什么时候写的又是以什么心态来写的我们其实全无所知。说不定这只是他的娱乐游戏之作并不是正儿八经的学术研究，或者是他后来自己也觉得这个观点有漏洞所以才没有拿出来呢?】

【这也不是没可能吧?】

穿着长衫戴着圆圆眼镜，头发略显凌乱的中年男人正在课堂上对着下面端坐着的学生们讲课。而夜晚，他点燃了煤油灯，正在书桌前做着学问。在他身后，书籍满墙，而这些书籍所使用的的文字涵盖十几种语言，盖因主人博学多才。

【第二，《三国志》好歹是正史，陈寿虽然可能和司马迁写扁鹊一样，将华佗的医术做了夸大的处理，春秋笔法，或者是将自己听到的民间传闻当做史实写了上去，但是up主不认为他会凭空的杜撰出一个完全不存在的人物。而且西晋距离三国的年代并不遥远，紧挨着的，可信度还是很高的。】

· …

司马迁在自己的宅邸里点点头。他身为一名史官，对此深以为然。写史并不是一件简单的事情，斯人早已远去，想要获得第一手的资料就需要到处走访。

司马迁自己从二十岁时开始就离开长安，实地的去考察了那些历史的遗迹，还根据那些历史事件去采访了目前在世的当事人与其亲朋好友，可以说是煞费苦心。

他虽然也觉得，有些事情，没必要交代得那么清楚……咳咳……有些事情也可以因为要表达自己的观点而适度夸张

嗯，就比如那扁鹊…

但完全杜撰出一个不存在的人，这种错误，一个优秀的史官是不会犯的。

既然仙画说《三国志》这本书在后世的评价也极高，那么司马迁觉得在这卷史书之后持笔的人，自己的同行，绝不会犯下这么低级的错误!

……

【第三是华佗虽然文献记载不多，但也能寻到一些蛛丝马迹。比如他发明的五禽戏的确是存在的，而且至今都还有人在练，据说对强身健体有很好的功效。】

一位老者正在院子里悠悠的打着拳。

他的动作并不