灵气复苏的旁门祖师 第184节（2 / 4）

飞纵身登上甲板，几十个古代士兵打扮的阴灵就出现在他的面前。

“见过主公！”

这些士兵灵体单膝跪地抱拳行礼，高景飞满意的点点头。

“免礼，出两个人带我去官厅，其他人准备开船。”

“喏！”

士兵们分出两个带高景飞走进高高的五层楼船。

高景飞知道这些士兵其实并非是个体，而是当年与船共沉的将士亡魂与执念形成的意识体分化出来的，类似道家玄门炼制的道兵傀儡，并没有独立的思维。他们的行为都是由船灵模拟出来的那些人生前的习惯。

所以高景飞并没有对这些工具人报以太多的关注，只是边走边问这船楼各处的设施和用处。

来到第三层，这里就是这艘战舰的官厅，也就是指挥室的所在。

之所以将指挥室设在三层，在高景飞自己看来，应该是因为顶层为雀台，是战舰瞭望手所在的位置，而四层又太高，不方便传递命令，二层和一层视野又不算好，容易被前方战场烟雾遮挡。

所以选在第三层恰到好处，而且飞云舰的官厅外就是半截露台一样的将台，是水师舰上将领指挥作战与观察敌情的地方，这下面其实是船楼二层的顶部，前面还有矮墙和挡板的设施，应该是防备指挥官所在的官厅与将台被敌人箭矢袭击所设置的。

站在二层顶部向下方传递命令也容易被部下听到。

值得一提的是，这船上并没有古代海船那种常见的供奉龙王或者妈祖的神堂，因为妈祖是宋时人，在这艘飞云舰建造的三国时期还没有出生，而龙王信仰也是唐宋时期被帝王册封五龙神为王，才开始广泛传播的。

倒是船上很多地方都有着龙蛇形态的雕刻图案，因为早在春秋时期的吴国地区，从官方到民间，无不信奉水神和龙神，吴国统治阶层虽然也是姬姓之后，但是却早已被越人的风俗给同化。

那时的吴国人们最喜欢将龙、蛇形象雕刻花纹于身上，以象征龙子。

也因此吴人喜欢断发文身，被中原各国所看不起，认为他们是蛮夷之人。传承到了三国时期，吴国地区已经信仰融合，普遍信奉天神地祇，如天帝太一、社稷之神，还有主管生死的泰山府君，但原始的信仰也被保留下来。

不过那时并没有形成后世那种龙王的信仰以及香火供奉的习惯，所以飞云舰上也没有供奉水神或者龙王的神堂与神像牌位，只有刻画的龙蛇图形，以象征得到水神与龙神的保佑。

高景飞上船之后，第一时间就在官厅后面的一间正堂摆下神坛香案，将上清教主太上玉晨大道君牌位供上，把这里作为了神堂。

乘船驾车气运之秘

虽然高景飞本身致力于成仙，从小受到的教育也让他并没有什么信仰，但是类似三清的信仰其实最初是古人对宇宙天地的某类现象拟人化的崇拜。

比如元始是指宇宙最初的发源、万物的本源。

太上是道教最崇高的形容词，“老”是指代“乾阳”，“君”是指性王。

而上清最初则是代表上天、天空，所以上清派最初所供奉的上清高圣太上玉晨大道君，实际上就是相当于另类的对老天爷的一种崇拜，并非是真有这一位神灵。

高景飞也把这位玉晨大道君当做是天道化身或者世界意识来崇拜，起码也是世界意识的一部分。

这样就跟小说里镇元大仙不拜三清不拜玉帝佛祖，只供奉天地二字牌位是一个道理。

设下了神堂并且祭拜之后，一股莫名的气息融入到整个飞云舰之中，原本飞云舰虽然有着阳和属性，但到底沉入阴间千年，是类似幽灵船的存在，所以难免有些阴气缭绕，带着一些负面气息。

而随着太上玉晨大道君的入住，整个船的气息都发生了改变，起码在高景飞的感知之中，船上空间里阴郁负面的气息在消减，换来的是一股清灵之气的提升，这对这艘法器灵船来说无疑是一种升华。

虽然高景飞的灵视也看不到任何异象，神像方面也只有一层淡淡的毫不起眼的清光笼罩，但是他却明白那位上清道祖或者说现实世界的世界意识正在关注着这里。

这并不是什么匪夷所思的事情，高景飞猜测早在自己经历魔都之行之前，他应该就因为多次出入迷雾世界而被世界意识小小的关注了吧？

只不过那时候他并不能明确感知世界意识那种伟大存在的关注，而在得到天命咒法与元牝珠之后，他第一次在现实世界施展，就已经相当于继承了古之巫觋的职责，成为了可与天地沟通、并且为世界清理垃圾的天道意志代行者。

这个身份让他对天道、世界意识、自然意识、自然灵与精魂这些存在感知都十分敏锐。

通过蛟龙兵符与船灵的联系，高景飞也接收到飞云舰在灵性层面有了提升的信息。

“开船！”

他口中下达命令，就见已经在士兵操控下扬起风帆的飞云舰竟然无风自动，缓缓在宁静的阴江水面上行驶起来，船身在漆黑的水面荡起了层层涟漪