第600章 连敌人也引用你的经文（2 / 2）

扫出来，把那些可以用的建筑利用起来，高台稍微改改，装饰成改元建号时祭告天地的场所。

历史上的毕圭苑，本该是完全被董卓烧毁了的，烧到只剩断垣残壁。不过这一世的历史有所改变，当初关羽赵云讨董攻打雒阳的时候，来得太快，这儿没有被全烧，时间仓促袁术修修补补还能用，也算是节约了一些民力。

一大早卯时过半，典礼现场就围满了明晃晃的铁甲卫兵，怕是出动了数千之众的铁甲兵，旗帜鲜明，兵戈犀利，也算是把袁术的底子都凑上来装门面。

不过总的来说，礼法还是比较混乱的，原本朝廷的太常卿管宁已经逃了，深谙礼法的华歆孔融也逃到袁绍那儿投奔。

袁术临时任命自己人韩胤当太常卿，掌管礼法，但韩胤这方面的学问也不咋地，要他自己从经学礼仪里考证出这种另起炉灶的登基大典该怎么搞，那也是一筹莫展。

最后搞得既不像秦始皇那种另起炉灶，又没法用王莽那种禅让代汉，搞得不伦不类每种凑了一点。

不管怎么说，典礼还是磕磕绊绊地举行了，吉时一到，韩胤先硬着头皮宣读了祭天文告。

文告大意无非是谴责了一顿汉朝皇帝从冲质桓灵以来外藩乱继、外戚宦官乱政，导致天下大乱四方扰攘海内鼎沸，人君失德至极，汉祚气数已终。

然后又说袁氏出于陈，乃虞舜之后。自攻入雒阳以来，屡有祥瑞，皆兆土承火德。且公路者，本兆土德，又应谶纬“代汉者当涂高”，合当受命。

遂立国号为仲，封冯氏为皇后，袁耀为太子，杨弘为司徒，阎象为尚书令，纪灵为大将军，刘勋、桥蕤等为四方将军。

随后大赦天下，大宴群臣三日。

……

袁术登基，当然导致了各方的激烈反应，不过好在邺城和长安距离雒阳都各有六七百里距离，所以刘备和袁绍分别在四月初三傍晚和初四早上才得到消息。等他们发声谴责、让前线加强攻势时，已经是四月初六以后了。

而前线的讨袁军将领，倒也不至于在没得到主公新命令的情况下，就擅自加强攻势力度。这让袁术好歹是安安生生过完了大宴群臣的三日，最后预演了一把风光大葬。

刘备和袁绍的反应当然是很激烈的，各种勒令部队加快攻势，诛灭逆贼，这些也都在预料之中。

不过这里面还有一件文斗方面的小插曲，后来挺让李素预想不到的——刘备、袁绍和曹操，都发布了各自的新一轮讨袁术檄文。

檄文的内容，本来是大家身边的顶级文士自行发挥文采的好机会，内容辞藻不会雷同。袁绍当然是继续让陈琳写，曹操让他的文学掾刘桢写，刘备则是让王粲写。

但谁知陈琳、刘桢、王粲的檄文论据部分，都不约而同提到了李素的“殿兴有福”论，大段大段把李素当初书里的结论当孔孟经文一样引用，

论证“袁术弑君篡汉，乃是当今首倡之恶。当年张角、董卓、傕汜皆不曾覆灭大汉，故而算不得首倡。建安三年来，天下重归太平，乃汉统未被前述诸贼断绝之明证。

右将军李素所察治乱兴替之天道，乃万世不易之真理，故而袁术定然要应天谴，最终死得比张角董卓傕汜更惨。袁术军众文臣武将宜早做打算，跟着一个必亡必遭天谴的人出仕定然不得好死”。

陈琳刘桢王粲的文笔当然要比上述大意概述的说辞好得多，各种华丽辞藻修饰，但意思都是一样的。拿天谴说来打击袁术阵营全部文官武将和士兵的忠诚度与士气，让他们精神上更加惶惶不可终日，促成他们遇到战斗的时候更容易攻心投降。

谁让引用李素的理论，能让他们在收割的时候实打实得到更多好处、攻城略地收编劝降更快呢，没人跟实打实的地盘和利益过不去。

甚至刘备和袁绍这两家，还在檄文当中顺势隐晦地表达了“这次袁术是真的貌似首倡成功了，吸走了全部的天谴”，所以刘备要存续汉统，登基称帝。袁绍也表示会尽快拥立刘和称帝，因为袁术的一切行径已经吸光了天谴。只不过这些话要说得愈发隐晦，不是经学高手一般看不出这层遮遮掩掩的潜台词。

这个结果，是李素自己当初都不曾完全预料到的。

以至于李素本人大约在四月中旬，才看到刘备和袁绍曹操三家的讨袁术檄文，然后瞠目结舌大呼袁曹不尊重知识产权：

卧槽！老子写的《殿兴有福论》，不该是被自己人采纳引用的么？怎么连假想敌阵营为了政治和军事上的利益，都这么无耻这么毫无心理负担地把哥的理论当真理当经文引用？袁绍曹操你们难道忘了哥不是你们阵营的了么？

版权费给没给啊！